📝»..подъехала Вирява в ступе. Пест у ней — кнут, ухват — дуга, сковородка — колокольчик. Едет — кочергой путь расчищает, пестом ступу погоняет, помелом след заметает, сковородником в сковороду бьёт. И такой шум-звон от неё, словно свадебный поезд идёт»📝
Вот она какая, мордовская Баба-Яга…
Правда, её никто так не называет.
Мордва говорит ласково, уважительно: Хозяйка Леса.
Собираясь в лес на промысел — на охоту ли, за ягодами, за грибами, — люди старались умилостивить ее, задобрить… А как это лучше всего сделать? Конечно же, рассказав сказку. Заслушается грозная Вирява — и ослабит охрану своего растительно-животного царства.
Правда, помимо Вирявы, жили вокруг мордовских земель и другие опасные существа: тут и хозяйка воды Ведява, и ведьма Варда, и злой дух Дячка Най-Най…
Все они были не прочь навредить людям, однако человек благодаря своей смекалке всегда мог вовремя одолеть противника, а иногда даже и проучить его.
18 — 19 СЕНТЯБРЯ В ПОСЁЛКЕ УСТЬ-КИНЕЛЬСКИЙ СОСТОЯЛАСЬ XXII ПОВОЛЖСКАЯ АГРОПРОМЫШЛЕННАЯ ВЫСТАВКА
Яркая, многоликая, щедрая — Поволжская агропромышленная выставка вновь радушно встретила участников и гостей.
Этого события ежегодно с нетерпением ждут жители городов и районов не только Самарской области, но и соседних регионов. Праздник щедрой осени, неизменно проходящий на кинельской земле, с каждым годом становится все интереснее и краше.
Каким бы трудным ни складывался год, аграрии максимально широко представляют на сельскохозяйственной площадке результаты своего труда.
Своими достижениями по различным направлениям сельского хозяйства поделились крупные агропромышленные холдинги, сельскохозяйственные и перерабатывающие предприятия, фермерские хозяйства и кооперативы, научно-исследовательские и образовательные учреждения, российские и зарубежные производители сельскохозяйственной техники, удобрений, комбикормов, средств защиты растений, инвестиционные и страховые компании — всего более 500 участников из 19 регионов России, а также из Белоруссии и Чехии.
Открывая форум, Губернатор Самарской области Дмитрий Игоревич Азаров отметил особенность выставки: «Традиционно выставка является смотром достижений тружеников села, сельскохозяйственных предприятий.
Я очень надеюсь, что, как и в прежние годы, Поволжская агропромышленная выставка даст мощный импульс развитию агропромышленного комплекса Самарской области».
Во время агрофорума были подведены итоги работы сельскохозяйственной отрасли. Губернатор подчеркнул, что, несмотря на сложности этого года, отмечается рост производства сельскохозяйственной продукции. «У нас на 4,5% возросли надои молока, производство мяса. В этом году труженики полей порадовали нас хорошим урожаем. По предварительным оценкам, мы ожидаем лучший результат за последние 40 лет», — отметил Глава региона. На сегодняшний день аграрии собрали более 2,7 млн. тонн зерна при средней урожайности 26,4 ц/га.
«Я хочу сердечно поблагодарить всех тружеников села за ударный труд, за то, что в этот непростой год сельхозпроизводство стало настоящим оплотом стабильности. Именно сельхозпроизводители показали опережающие темпы развития, которые соответствуют выбранной нами Стратегии лидерства», — обратился Дмитрий Азаров к участникам агрофорума.
К поздравлениям присоединились первый заместитель министра сельского хозяйства Российской Федерации Джамбулат Хизирович Хатуов, депутаты Государственной думы Игорь Валентинович Станкевич, Виктор Алексеевич Казаков и Виктор Борисович Кидяев.
Традиционно на форуме награждали людей, которые добились высоких результатов в сельском хозяйстве. За многолетний добросовестный труд главному зоотехнику Управления сельского хозяйства Шенталинского района Л.Г. Кандраевой присвоено почетное звание «Заслуженный работник сельского хозяйства Самарской области». «Моя профессия похожа на калейдоскоп — разнообразна и насыщена. Но я за 40 лет ни разу не пожалела о выбранном пути и не допускала даже мысли сменить специальность. Вся моя жизнь неразрывно связана со служением малой родине — Шенталинскому району», — говорит Людмила Георгиевна.
Самая обширная и «закаленная сталью» площадка выставки — Агротехнопарк, на которой выставлены сотни единиц сельскохозяйственной техники и оборудования разных марок и производителей. Особое место в экспозиции заняли самарские предприятия сельхозмашиностроения. В рамках форума также состоялись экспресс-испытания и демонстрационный показ оборудования. Группа испытателей продемонстрировала губернатору Самарской области Дмитрию Азарову не просто работу агрегата в поле, но и его технико-экономические характеристики.
С каждым годом участников и гостей выставки удивляет экспозиция животноводства. У клеток с породистыми лошадьми, крупным рогатым скотом молочного и мясного направлений, овцами, козами и экзотическими страусами все дни было многолюдно.
Особое место в рамках выставки заняли продовольственная и сельскохозяйственная ярмарки, где любой желающий смог приобрести понравившийся продукт.
Красочной, вкусной, музыкальной была «Сельская улица».
Павильоны сельских районов губернии зазывали посетителей как дорогих гостей. В каждом дворе представлены экспозиции, включающие общую информацию о муниципалитете, реализации федеральных и региональных проектов, производственные достижения. У каждого района своя изюминка. Гостей встречали дымящие самовары, вкусные угощения, музыкальные номера, корзины с дарами природы, поделки из природных материалов. Вот где отрада для души — можно отведать блюда татарской, чувашской, мордовской и русской кухни, полюбоваться искусством и талантом мастеров, восхититься работами рукодельниц.
Губернатор Дмитрий Игоревич Азаров посетил все 27 павильонов, обговорил с фермерами и представителями местных властей возможности реализации их продукции не только на территории области, но и за ее пределами.
Достойно выглядел и наш Шенталинский павильон. Гостям нашего двора была представлена широкая экспозиция, демонстрирующая развитие нашего муниципалитета, в том числе благодаря реализации на территории района национальных проектов, федеральных, региональных и муниципальных программ.
В нашем павильоне можно было отведать вкуснейшие ароматные хлебобулочные изделия, которые представило Шенталинское райпо, полакомиться разнообразной молочной продукцией ООО «Карабикулово». А красиво украшенные кондитерские изделия ООО «Самарские торты» никого не оставили равнодушным. Дары леса, саженцы лиственных и хвойных пород деревьев привезли работники лесного хозяйства.
Изумительно красивые поделки изготовили воспитанники, а также сотрудники Центра дополнительного образования, работники Комплексного центра.
А душевные песни в исполнении наших артистов надолго задерживали участников и гостей выставки.
Павильон Шенталинского района посетили Глава региона Д.И. Азаров, первый заместитель министра сельского хозяйства Российской Федерации Д.Х. Хатуов. Гостям преподнесли каравай нового урожая.
Все два дня на выставочных площадках был настоящий сельскохозяйственный праздник: велась бойкая торговля, проводились конференции и встречи, дегустировалась продукция, подводились итоги. В общем, скучать было некогда.
Секретами счастливой семейной жизни делятся пары, которые прожили в браке десятки лет, а также те, кто имеет почетный статус многодетной семьи.
Автор: Татьяна Биховец
Операторы: Евгений Несмеянов, Иван Колоколов
Монтаж: Ксения Семейская
Шеф-редактор: Ирина Поторочина
Дата выхода в эфир: 09.
07.2019г.
Спецреп: «Совет да Любовь»
Лайф: под свадебный марш заходит пара в зал ЗАГСА
2003
((ТИТР ( Вячеслав Туровский ) начальник отдела ЗАГС г.Нягань ))
((СИНХРОН ХР 00:00:
00:01:00 вы вступаете в семейный союз, союз любви, верности и взаимного уважения 00:01:06 СТЫК 00:01:27 хорошо ли Вы обдумали своё решение стать мужем и женой, является ли ваше решение взаимным, добровольным и осознанным? Невеста: «Да». Жених: «Да» 00:01:40 ))
((за кадром)) Дмитрий и Юлия встречались 3 года, за это время поняли, что дальше по жизни только вместе, рука об руку и решили узаконить свои отношения. Накануне дня семьи, любви и верности пара скрепила свой союз, в Нягани родилась ещё одна ячейка общества. Теперь — на двоих одна фамилия, и как говорится «вместе и в горе, и в радости».
((ТИТР ( Юлия Овчинникова ) ))
((СИНХРОН ХР 00:00:
2024
00:07:36 я вообще очень сильно волнуюсь, как бы вроде казалось, что живём уже так долго вместе и узаконим, что ничего нового, но получается так, что совсем сильное волнение всё равно 00:07:47 СТЫК 00:08:06 мы перешли на новый этап своих взаимоотношений 00:08:08 ))
((ТИТР ( Дмитрий Овчинников ) ))
((СИНХРОН ХР 00:00:
2024
00:08:24 будем строить семью, растить детей, надеюсь, у нас будет всё хорошо, и мы проживём долгую и счастливую жизнь 00:08:29 ))
((за кадром)) Счастливую и долгую жизнь желает прожить и семья Колосовых-Сергеевых.
Пока их супружеский стаж около 10-ти лет. Для Татьяны это второй брак. С первым мужем прожили 7 лет, но союз оказался не крепок. Будучи коллегами, Алексей и Татьяна, встретились на работе. Служебный роман из симпатии перерос в сильные чувства.
((ТИТР ( Татьяна Колосова ) ))
((СИНХРОН ХР 00:00:
2654
15:01:35 да я думаю, самая главная сложность в нашей встрече была в том, что у меня были уже дети к моменту встречи, и поэтому как говорят в народе «взять женщину с двумя детьми не каждый отважится» «ну я отважился», вот поэтому Алексей думал наверно про эти моменты.
Алексей: я не думал, что будет сложно, да сложно и не было никогда.
15:02:00 он был ответственный, показал себя сразу с положительной стороны, дети к нему очень быстро привыкли 15:02:07 + 15:02:11 а когда у нас появились общие дети, конечно, уже с этого момента мы одна большая дружная семья, и все родные да? всё верно 15:02:20 ))
Лайф папа катает мелких на карусели
2675
14:55:04 «ещё быстрее, ещё быстрее!»
((за кадром)) У Татьяны уже было двое детей, Евгений и Екатерина.
Когда вышла замуж за Алексея, родился сын Георгий, а следом ещё сынок – Глеб.
((ТИТР ( Татьяна Колосова ) ))
((СИНХРОН ХР 00:00:
2654
14:45:41 у людей ситуации бывают разные, и мой 4-ый ребёнок был неожиданностью для меня. Но я не рассуждала на тему рожать или не рожать вот, а для всех я хочу сказать: просто не надо бояться, не надо бояться многодетности, не надо бояться детей в принципе, надо быть смелее 14:46:01 ))
((за кадром)) Смелой по современным меркам мамой Татьяну считают многие. Потому как она успевает не только растить 4-х детей, но и преуспевать в карьере. Татьяна Колосова — заведующий клинико-диагностическим отделением в городской поликлинике, а также проводит приёмы в кабинете УЗИ. Признаётся, совмещать ответственную, непростую профессию с заботой о большой семье ей нелегко. Но без любимой работы тоже себя не представляет.
((ТИТР ( Татьяна Колосова ) ))
((СИНХРОН ХР 00:00:
3023
00:03:59 я знаю много женщин, которые удовлетворены своим положением и уходят с работы, и счастливы быть со своими детьми.
Если у кого-то есть такая возможность, человек находит своё счастье только в детях и семье, то Слава Богу. Но, если у женщины есть какие-то амбиции, то это опасно реализовывать их дома за счёт своих детей, лучше пойти в люди, в карьеру удариться, чтобы быть счастливой. Самое главное для мамы, чтобы мама была счастлива, и если мама несчастна, из-за того, что у неё не получается в работе, или не получается в воспитании детей, или с папой несчастлива – то надо что-то менять в своей жизни 00:04:42.))
00:05:02 у меня такое за много лет, когда у меня стало четверо детей, и одно время я вообще ничего не успевала, потом появилась машина, и я резко стала много чего успевать, но я выработала такое правило: называется – одно полезное дело для семьи в день. То есть либо я иду к кому-то на концерт, на выступление, либо мы идём за покупками, но 33 дела я в день никогда не делаю 00:05:26
((за кадром)) С воспитанием детей и ежедневными бытовыми хлопотами работающей маме помогают и бабушка, и старшие дети, но главная поддержка и опора – супруг.
((ТИТР ( Алексей Сергеев ) ))
((СИНХРОН ХР 00:00:
2669
14:50:29 я никогда не задумывался, что у меня будет много детей, но жизнь так сложилась, я их не делю на своих\не своих детей, это все мои дети 14:50:38
14:51:53 то, что первое медобразование, то есть у меня сложности с детьми никакой нет, то есть приболел ребёнок я знаю как его лечить; а во-вторых, по хозяйству помочь вообще без проблем, ну я приучен с детства, то есть и маме помогать и соответственно и жене 14:52:08
14:51:01 хотелось бы больше поддержки от государства да, может люди этого и боятся то, что не заводят большие семьи 14:51:07 ))
((ТИТР ( Катя Лежнева ) ))
((СИНХРОН ХР 00:00:
2673
14:53:54 я когда мечтаю какая у меня будет семья, она точно будет многодетная, хочу, чтобы у моих детей были ещё братья и сёстры, чтобы им не было скучно, чтобы жили в такой же дружной семье, как и я 14:54:10
((за кадром)) Конечно, у наших героев не всегда всё гладко в семейной жизни.
Как и у многих супружеских пар бывают и ссоры и конфликты, правда, длятся они недолго.
((ТИТР ( Алексей Сергеев ) ))
((СИНХРОН ХР 00:00:
2669
Алексей 15:04:51 у нас когда в семье возникает конфликт, ну мы как все наверно, то есть я начинаю дуться, если я не прав – то она дуется, ну, буквально на 5 минут хватает, 5-10 минут +Татьяна: а потом садимся, говорим, обсуждаем, выясняем что кому не нравится 15:05:08 ну, здесь опять таки про доверие, то есть если ты можешь проблему озвучить, если тебя услышат, то конечно, конфликт решится сам собой 15:05:17 ))
((за кадром)) О том можно ли в семье обойтись без скандалов и конфликтов, мы поинтересовались у семьи Налейкиных. Через полгода Анатолий Васильевич и Зинаида Васильевна отметят Бриллиантовую свадьбу, а это – 60 лет совместной жизни. Познакомились они в 1959-ом году в посёлке Токовой Архангельской области, на танцах.
((ТИТР ( Зинаида Налейкина ) ))
((СИНХРОН ХР 00:00:
1000
00:01:51 он меня поцеловал, а я его ударила, а он обиделся и больше не подходил ко мне (смеётся) Анатолий: « да ладно врать то, кто тебя целовал то», она: «а чё, правда» (смеётся), не ври, а потом подошёл ко мне и говорит «ну чё, поедем?» я говорю «далеко?», он «в ЗАГС», я говорю «ну, поедем» 00:02:12 ))
00:03:51 путём не целовались, а потом уже (смеётся), он ни с кем не встречался, я ни с кем не встречалась.
Он: «а там не было, там три старухи было, с кем встречаться» (смеются)
((за кадром)) Поженились Анатолий и Зинаида спустя 8 месяцев после знакомства. Свадьбы не было. До ЗАГСА в соседний посёлок добирались на лошадях в январский 40-ка градусный мороз. Вспоминают, расписывались не в праздничных одеждах, а в тулупах.
((ТИТР ( Зинаида Налейкина ) ))
((СИНХРОН ХР 00:00:
1000
00:12:03 я говорю «ты меня любишь?» «люблю, люблю» сказал, и вот сейчас он часто мне вспоминает, мы наклялись, когда расписывались, что всё до конца 00:12:14
00:12:17 я так боялась, что он меня бросит, потому что у нас не было папы, и я не хотела, чтобы у моих детей и боялась, и всё делала для него, старалась и он такой хороший у меня 00:12:36
((за кадром)) У молодой пары сначала родился сын Василий, позже и дочь Наталья. В семье её называют «ангарочкой», потому как родилась в поселке (или городе?) вблизи Ангоры.
((ТИТР ( Зинаида Налейкина ) ))
((СИНХРОН ХР 00:00:
1000
00:10:15 ой, так он хотел дочь… он только начнёт носки там одевать, она раз, ему прыгнет на голову «вези меня, я сказала», он говорит «у меня спина болит», «нет, я сказала» 00:10:28 ))
((за кадром)) У маленькой дочери были проблемы со здоровьем, и врачи посоветовали поменять место проживания на другой регион, с более подходящим климатом.
((ТИТР ( Анатолий Налейкин ) ))
((СИНХРОН ХР 00:00:
00:05:24 доктор «в Западную Сибирь, на равнину!», сижу на вокзале, читаю труд «Ивдель-Обь». З.В.: открыта дорога. Он: леспромхозы, прихожу домой, говорю «собирай котомки, поедем» 00:05:44
((за кадром)) Так семья Налейкиных перебралась в Нягань. Анатолий Васильевич работал трактористом, Зинаида Васильевна устроилась мастером на склад леспромхоза. Петь любила всегда. Вот и после выхода на заслуженный отдых она с удовольствием выступает с хором «Серебринка». В коллективе Зинаида Васильевна — душа компании, и по сей день поёт, сочиняет песни и частушки.
((Интершум
Поет ))
((За кадром)) Годы семейной жизни пролетели незаметно. В этом году Налейкины отметят 60-тилетие совместной жизни. И если торжества на саму свадьбу не было, то вот все юбилейные годовщины ЗВ и АВ отмечают торжественно.
((ТИТР ( Зинаида Налейкина ) ))
((СИНХРОН ХР 00:00:
1000 00:16:01 вот серебряную свадьбу когда отмечали, я попросила «давай, Толик, отметим серебряную свадьбу», свидетели у нас были, мы через ЗАГС это всё делали 00:16:12 СТЫК 00:16:20 я сшила платье, и шила фату, а он говорит «ты старуха, зачем одеваешь фату?», я говорю «я за тебя девушкой вышла, а у нас свадьбы не было» 00:16:28
+ 00:12:51 у нас получается две даты, 12-го января мы как раз приехали сюда в Нягань, и будет 50 лет как мы здесь живём, и 60 как мы живём с мужем 00:13:04 даже не верится – 60 лет! Он: «60 лет мучаемся», она смеётся «не ври, зачем ты так говоришь» 00:13:16 СТЫК 00:13:20 она: «а что, не любишь?», он «люблю, люблю» 00:13:23 ))
((за кадром)) Сейчас у наших героев 6 внуков и 7 правнуков.
Супруги Налейкины рады и благодарны всему, стараются никогда не унывать. Зинаида Васильевна с радостью поделилась секретами и советами долгой счастливой семейной жизни.
((ТИТР ( Зинаида Налейкина ) ))
((СИНХРОН ХР 00:00:
1050
00:35:33 – Зинаида Васильевна, расскажите самые главные критерии крепкой дружной семьи? 00:35:47 понимать друг друга, иногда нужно уступать, знаете даже я дочери говорю «Наташа, не обижайся, если правду сказал – ты промолчи, а если надо, ты потом выскажи, выскажи, но только в спокойном виде», понимаете? 00:36:03
00:37:11 Ты спортивный, ты у меня красивый, ты у меня – надо обязательно хвалить. А похаить это в любое время можно, но это ни к чему, а он вот радуется, что я пою и пляшу 00:37:24
00:37:27 я: — Ну, молодым вы какие бы советы дали? З.В.: 00:37:30 молодым – понимать друг друга, понимать, не обижаться, надо просто подумать «а ведь это я не права», иногда же знаете «ой, ты вот это вот это, мне не подарил, я вот это вот хотела», правда ведь, вы согласны со мной? (киваю), а муж, если сказал, ну надо выполнять 00:37:52
00:38:07 я: — ну, чтобы без скандалов было? З.
В.: Да, да, да вот просто промолчать, а потом там что-то по-другому, по-другому сказать, но не грубить, это будет плохо 00:38:20 а я там сразу раз и спою, а он «ты чего?», я говорю «да чего-то петь захотелось» (смеётся) 00:38:27
00:38:47 и всё-таки мы должны подавать пример, при детях нельзя ругаться, дети всё понимают 00:38:53
00:39:09 я: — Вы согласны, что муж – голова, а женщина шея? З.В.: Да, куда захочу, туда поверну (смеётся) 00:39:16
((За кадром)) Свои секреты счастливого брака ЗВ не только рассказала нам, но и записала в стихах и теперь обязательно делится ими с молодыми парами, которым только предстоит пройти непростой семейный путь.
((ТИТР ( Зинаида Налейкина ) ))
((СИНХРОН ХР 00:00:
1051
00:42:10 Памятка жене: 00:42:13 (читает с листка) «На кухне мотайся, и весело пой. Люби, улыбайся, будь верной женой. Всегда будь здорова и умна, больная жена никому не нужна. Всегда успевай в магазин, на базар, умей доставать дефицитный товар. Ходи на концерты, газеты читай, от мужа в развитии не отставай.
Сварливой не будь, не помогут слова. Ты всё получила – работу, права. Тебе две руки подарил Бог по блату, ты ими уметь обнимать и ласкать. Шить, гладить, стирать, и вязать. Держи их в порядке, маж кремом морщины, авось прикоснутся к ним руки мужчины 00:43:05
00:43:12 Наказ мужу! Наказ такой: храни жену, люби покой. В семье, чтоб не было скандалу, не пей, дружок, ты поначалу. Будь рассудительным, и чтоб, что обещал – исполни в срок. И тёщу не брани напрасно. И будет всё у вас прекрасно! 00:43:35
Зарисовка из песни «Гимн Семьи…» под слова:
«Семья любви великой царство,
В ней вера праведность и сила,
Семья опора государства,
Страны моей, моей России…
Семья источник изначальный,
Небесным ангелом хранимый,
И грусть, и радость, и печали
Одни на всех не разделимы…
Друг друга храните во все времена.
Живите в ладу и гармонии,
И пусть жизнь ваша будет освещена
Любовью Петра и Февронии!»
ТИТРЫ…
Культурно-образовательный портал.Наиболее полно освещены в мордовской историографии исследования могильников среднецнинской мордвы .
Начало исследования мордовских могильников в Тамбовском крае положил В. Н. Ястребов. Им был исследован древнейший могильник, открытый в 1869 году, близ реки Ляды. Томниковский. могильник был открыт в Моршанском районе в 1890 году. В. А. Городцов описал Кошибеевский могильник, обнаруженный близ устья реки Мокши.
Директором Моршанского краеведческого музея П. П. Ивановым были открыты и исследованы три могильника: Пановский (ныне Пензенской области), Елизавет-Михайловский — в 10 — 11 километрах от Моршанска и Крюковско-Кужновский — в 8 километрах от Моршанска к юго-востоку близ р. Цны. В последующие годы — раскопки Крюковско-Кужновского могильника продолжились. Всего на упомянутых трех могильниках открыто около тысячи погребений.
В археологических разведках в конце 30-х и в начале 40-х годов П. П. Иванов открыл еще несколько могильников в направлении от г.
Тамбова до г. Моршанска и 12 мордовских поселений в Тамбовском, Сосновском и Сампурском районах. Почти все они располагались на правом берегу реки Цны на высоких песчаных дюнах. Найдены очаги, зола, угли, шлаки и остатки полуземлянок. Везде найдена и мордовская лепная керамика, много костей домашних животных, пряслица и металлические изделия, точильные бруски. Из металлических поделок наиболее характерные находки — ножи и наконечники копий. Упоминаются и некоторые украшения, известные по мордовским могильникам.
Раннемордовские находки обнаружены и в раскопках трех поселений — в слоях холма Галдым, на «Крутой Горе» близ с. Горелое и в зоне холмов «Липунцы».
В настоящее время в нашей области известно более 30 мордовских поселений, в том числе и временных «зимниц» скотоводческого характера и 14 мордовских могильников.
Места обитания мордвы те же, что и у городецких племен — высокие берега рек и их притоков, или лесные массивы.
Раскопки мордовских поселений и, главным образом, могильников Тамбовщины, исследованных П.
П. Ивановым, а позднее А. Е. Алиховой, М. Ф. Жигановым, позволяют воссоздать картину жизни древней мордвы в VIII — XI веках. О многих отраслях хозяйства можно судить по погребениям трех упомянутых могильников: Крюковско-Кужновского, Елизавет-Михайловского и Пановского, так как мордвины не только обряжали умершего в лучшие одежды, но и клали в могилы предметы быта, орудия труда, оружие, украшения, соответственно его полу, возрасту и социальному положению, веря, что все эти вещи понадобятся ему в «загробной жизни».
Так, вполне определенно можно говорить о костерезном ремесле и обработке рога, а также и о распространении костяных изделий в быту.
По многим погребениям известны костяные бусы, пронизки, а также и фигурные подвески из косточек птиц или лесных зверьков, как амулеты-обереги от злых сил. Костяными орнаментированными пластинками украшали походные сумки охотников и воинов. Но чаще встречаются бытовые изделия или орудия труда с деталями из кости или вырезанные из костей лося, лошади, коровы.
В нескольких мужских и мальчиковых погребениях были игольники, сделанные из трубчатых костей. Костяные гладила с резным орнаментом находили в погребениях обоего пола: они нужны были и для шитья одежды и в обработке меховых шкурок. В могилах находят и костяные частые гребни с птичьими или конскими головками, это были «обереги» добра. Попадаются шилья или долота с костяными рукоятками или в резных костяных пеналах — футлярах. Но более всего в том же Крюковско-Кужновском могильнике встречаются боевые ножи или кинжалы с костяными рукоятками, а обоймицы из кости украшали ножны мечей.
Костяные изделия применялись и как украшения, и в быту, и в ритуальном обиходе.
Шла в дело и кожа, как продукт животноводства и охоты. Из кожаных изделий известны сумочки — принадлежность мужской одежды. В них хранили кремни, предметы, необходимые в быту, на охоте, в походе. Сумочки украшали костяными или бронзовыми и серебряными пластинками, а иногда и лентами.
В мужских захоронениях могильников много широких ременных поясов, украшенных фигурными бляхами, наконечниками и пряжками из бронзы, иногда посеребренной или позолоченной, реже из железа и совсем редко из олова.
Часть поясов, судя по очертаниям блях или сюжету орнамента, была привозной, но есть и немало изделий мордовского производства. Уздечки, седла, упряжь, подпружные ремни и мелкие ремешки — все это изделия местного кожевника, необходимые земледельцу, и охотнику, и воину. Из кожи делали теменные шнуры для женских головных уборов, они обычны для женских и девичьих могил. Наиболее состоятельные женщины имели кожаные башмаки на войлочной подошве, расшитые бронзовыми подвесками и пластинками.
Так же, как и в среде городецких племен, у мордвы продолжалась обработка многих сортов глины.
Глина употреблялась в оборонительном и жилом строительстве, устройстве загонов для скота, постройке амбаров, хозяйственных ям, сыродутных горнов, производстве изделий для прядения, ткачества, литья металла. В Крюковско-Кужновском, Пановском и Елизавет-Михайловском могильниках найдено более сотни ткацких пряслиц, грузиков и глиняных предметов для мелкого литья, но более всего в поселениях и могильниках находят лепные сосуды.
В мордовских женских и детских погребениях почти всегда находят сосуды, обнаруживают их и в некоторых мужских могилах. Находили разбитые сосуды и в засыпи могил: их разбивали при поминках. Почти все лепные горшки в могилах — со следами копоти, во многих из них — кости от мяса животных: следы напутственной пищи, положенной при погребении. Помещение в могилу сосуда как утвари или, в других случаях, с напутственной пищей было связано с культом предков и известно по скифским и сарматским захоронениям.
Формы лепной керамики мордвы разнообразны, но орнаменты однотипны. Это — зубчатая нарезка, крестовидные или рубчатые узоры по краям сосудов. Мордовские сосуды кажутся очень будничными, но нельзя не заметить их пропорциональности.
Ни с чем несравнимое значение в жизни мордовских племен имел лес и связанные с ним деревообделочное ремесло и лесные промыслы. Круг изделий из дерева широк и разнообразен. Из древесины — плах и жердей — строились жилища, оборонительные валы сохранили древесно-земляную конструкцию эпохи раннего железа, в случаях опасности устраивались засеки.
Охота требовала устройства ловчих ям, капканов, «сильца» с применением плашек, прутьев, кольев. Гробовины делались из сосны, дуба или луба. Жизненные потребности повели к разнообразию в домашних поделках. В жилищах появились лавки, полки, скамейки, кади (для хранения домашних вещей), циновки, посуда (в том числе ковши и ложки). Нужны были прялки и веретена, деревянные кадки, берестяные или плетеные туески, ивовые корзины. В могильниках находят деревянные резные ковши, берестяные ведра и туалетные коробки, веретена. Из лыка плели лапти, из бересты делали сумочки и венчики, из дерева вытачивали бусы и гребни, тонкие, гибкие прутики служили стерженьками для различных мелких бронзовых украшений.
Круг изделий из дерева связан и с орудиями сельскохозяйственного и ремесленного труда, и промыслов, а также и с оружием: рукоятки, древки, ножны, колчаны и остатки луков — эти находки обычны для мордовских могил.
Наличие в мужских могилах таких инструментов, как топоры, ножи, долота, тесла, скобели предполагают многие операции в деревообработке: вырубку леса, корчевку пней, обрубку, ошкуривание, обтеску, затеску, заточку, обстругивание, долбление, резку, подрубку, скобление, колку.
Развита, была резьба по дереву и особенно врезная техника. Древнемордовские племена работали с металлами: бронзой, железом, оловом, серебром. Металлические орудия труда, оружие, украшения, бытовые предметы находят во всех мордовских могильниках. Подавляющая часть изделий из металла и украшений производилась местными мастерами и мастерицами.
В женских могилах находят слитки и заготовки металлов для домашнего литья. Женщины могли работать с серебром, бронзой и оловом. Находят и куски железа. Такие слитки, прутки или полоски найдены в десятках погребений Крюковско-Кужновского, Пановского и Елизавет-Михайловского могильников. Родственники, опуская в погребение металлы, верили, что и в «загробной жизни» хозяйка обновит украшения, поэтому клали тигли, льячки и формочки для изготовления украшений и пуговиц.
Медь, олово и серебро привозили. Широкое развитие литья из бронзы вело к активному импорту металлов, их могли получать с юга, Урала, запада. Восточно-Европейская равнина была богата железными рудами.
В качестве сырья могли использовать болотные, дерновые и озерные руды. Мордва применяла сыродутный способ их плавки. В древнемордовских городищах находят крицы, шлаки, обломки горнов с соплами, остатки мастерских.
Некоторые мелкие изделия находили и в поселении Галдым и на Горельском городище. Среди находок была и сюльгама — мордовское украшение одежды.
Среди изделий из металлов — железные иглы, шилья, вязальные крючки и спицы, ножницы, пешни, хозяйственные ножи. Разнообразны хозяйственные топоры, применявшиеся в быту, бортничестве, земледелии и ремеслах. Топор так же, как и нож — почти в каждой мужской могиле. Часто находят в погребениях конскую упряжь. Металл использовали не только на стремена и удила, но и на украшение подпружных ремней, уздечек и седел. Изредка попадаются серповидные ножи, ботала. Колчаны для стрел тоже отделывали железными бляшками, оковками, обоймицами, накладками с закрепками. Набор стрел хорошо виден по Крюковско-Кужновскому могильнику: там находили листовидные, шиловидные — типа маленьких рогаток, копьевидные, трехлопастные, ромбические и другие наконечники стрел.
Кроме топоров и ножей, даже самых разнообразных, ремесленнику нужны были другие инструменты. В мужских погребениях находят скобели, резцы, ложкарни (для выделки деревянных ложек, а возможно и ковшей), зубила, пробойники, клещи, тесла, долота, напильники, наковальни. Мастера по металлу обеспечивали изделиями и быт. Они украшали бронзовыми или серебряными аппликациями охотничьи и женские сумочки, срабатывали щипцы, бритвы, бронзовые зеркала, котлы, кресала и фитильные трубочки, украшали деревянные резные ковши серебряными и бронзовыми окладами. В мордовских могильниках на Тамбовщине найдены все перечисленные предметы.
Обильны и разнообразны мордовские украшения (особенно женские). Почти все они — бронзовые, реже — серебряные и еще реже — оловянные или железные.
В женских могилах находили теменные шнуры, отделанные серебряными обоймицами. Еще чаще обнаруживали венчики. Девушки вплетали в косы кисть ремешков с подвесками (косники) и серебряную проволоку. Женские серьги — это литые стержни, переходящие в конусовидные стрелки, были и ушковидные серьги, с шариками на концах.
Их отливали из обычной или «белой» бронзы, имитируя серебро.
У мордвы сохранилась традиция украшать себя шейными витыми или гладкими обручами — гривнами. Они составлялись из тонких звенящих подвесок, бронзовые и серебряные обручи-гривны украшались накладками с орнаментом. Женским и девичьим украшением считалось ожерелье из бус, подвесок или речных раковинок — «жуковок». В ожерелья включали ажурные — тонкого узорного литья — привески, бубенчики, когти, кости, зубы лесных зверей или птиц, бусы из дерева, глины, кости, бронзы, олова (бисер). В богатых могилах находили по несколько снизок бус с цветной инкрустацией. Попадались посеребренные и позолоченные ожерелья. Женщины, дети и мужчины носили кольца, перстни и браслеты. В 405-м погребении Крюковско-Кужновского могильника на одной руке женщины все пальцы были унизаны кольцами, а всего лежало восемь колец.
В женских и мужских могилах находят перстни: бронзовые, серебряные, оловянные. Щитки перстней — литые гладкие или ажурные, с зубчиками, зернью, наколами, растительным орнаментом (листья), изображением животных (зайца).
Некоторые украшены накладными пластинками из серебра, золота, олова, полудрагоценными камнями или простыми стеклянными вставочками. Попадались перстни с арабскими надписями. Большая часть этих украшений, видимо, была привозной.
Излюбленным украшением были браслеты, главным образом, бронзовые и почти все – кованые. Их надевали по несколько, но на правую руку больше (как и колец). В женских погребениях чаще попадаются спиральные или тонкие с расплющенными концами браслеты, а в мужских – много массивных, или с концами , похожими на шляпки гвоздя, так называемые «гвоздевидные». Самое популярное украшение – сюльгамы. Литые и кованые, ажурные или простые, как пряжки, бронзовые, или большие серебряные «крылатые» – с застежкой, напоминающей летящую птицу. Мужские украшения скромнее, в традиционный наряд входили серьги, немного сюльгам, браслеты, перстни, гривны. Главное украшение – широкий ременный пояс, расшитый фигурными бронзовыми, серебряными и оловянными бляхами. Число и качество блях указывали на имущественное положение, а спущенные книзу концы пояса с наконечником и ремешки с мелкими бляхами или подвесками подчеркивали знатность погребенного.
Некоторые поясные бляхи украшены филигранной вязью растительного орнамента – лепестками, листьями, цветками, ягодами, трилистниками, изображениями лисьих мордочек.
Почти во всех мордовских мужских погребениях Тамбовщины — оружие. Воины с мечами, саблями и стилетами — наиболее богатая группа В таких погребениях — полный набор оружия: изящные узкие стилеты (несколько кинжалов
в богатых ножнах), боевые ножи с костяными рукоятками, топоры, копья, стрелы, меч или сабля в изукрашенной или серебряной оправе, пояс с серебряными бляхами, дорогие украшения. В одной из могил — пластинки в серебряной оправе, в другой — кольцо с. тремя трилистниками, видимо знаки воинского отличия.
У многих воинов боевые ножи с костяными рукоятками. Тут же — боевые топоры, иногда копья или стрелы, пояса с бронзовыми бляхами; эти украшения менее богаты. Очень много воинов-копьеносцев. Копья разные, есть и боевые топоры, ножи, иногда стрелы, иногда серебряные украшения, В других могилах есть стрелы, боевые ножи и топоры, но нет копий.
И, наконец, встречаются могилы с боевыми топорами и очень немногими серебряными украшениями. В некоторых захоронениях сохранились остатки кольчатых панцирей, конской упряжи, стремена.
Древнемордовские племена были искусны в ремеслах. Исследователи говорят о развитии кузнечного дела, мастера умели работать с оловом, бронзой, серебром: они занимались литьем, ковкой и пайкой, резкой и расплющиванием металлов. Им были известны разные способы обработки железа: науглероживание, кузнечная сварка, виды, термообработки. Женщины из семейств кузнецов умели отливать украшения и в каменных формах и с применением восковых моделей. В некоторых ремеслах, видимо, начиналась специализация.
Прядение, вязание и ткачество оставались домашними занятиями. В могильниках сохраняются остатки одежды: головные покрывала, ленты и шнуры, различные ткани от женских и мужских нарядов, полотняные сумочки, материя от онучей и оборов. В сырье для ткачества не было недостатка. Шерсть домашних животных получали в достаточном количестве, в дело шли конопля, лен и крапива.
В могильниках Тамбовщины находили вязальные крючки, спицы, веретена; гребни для расчесывания пряжи, ткацкие грузики и пряслица, многие из них с лучевидным орнаментом.
Скотоводство долгое время (до X — XI веков) оставалось ведущей хозяйственной отраслью у мордвы . Это подтверждается находками, из могильников. В них обнаруживают шерстяные ткани, мотки ниток, сумочки, войлок от шапок и подстилок. Немало могил со следами напутственной пищи: кости коровы, лошади, свиньи, овцы лежали или возле погребенных, или в сосудах. Свидетельством скотоводства является и тризна при захоронении, с употреблением мяса жертвенных животных. Приемы ухода за скотом у мордвы были сходны с древнерусскими, так же, как и магические обряды. Животных, проходивших в ворота, окуривали, «очищали огнем», а пастбища при эпидемиях опахивали, проводя сохой границу вокруг деревьев на участке.
Почетное место в хозяйстве занимала охота, особенно лесная. Во многих могилах медвежий, беличий, куньий, лисий меха и в качестве амулетов — зубы, когти, кости медведя, лисы, ястреба, совы.
На поясных бляхах изображались личины животных. В мужских могилах находят охотничье снаряжение — лук, сумочку, копье, нож. Очень много шиловидных стрел: ими били пушных зверей. Пушной охотой занимались и в «зимницах» (зимних стоянках), но она еще не выделилась в самостоятельный промысел.
Наряду со скотоводством лесная охота обеспечивала питание, позволяла пополнять домашние запасы, давала возможность платить дань, а впоследствии и подати. Для торговли, уже ставшей постоянной, охота предоставляла и товар и его стоимостный эквивалент в виде меха лесных и степных зверей. Охота сохраняла и исконное значение резерва для скотоводства. Обе эти отрасли вели к имущественному расслоению общества.
Водная охота представлена рыболовными принадлежностями: гарпунами, крючками, грузилами для сетей. В мордовских городищах находят кости окуня, судака, плотвы, щуки, леща и сома, ожерелья из рыбьих позвонков. Для лова использовали бредень и пешни, в путинах с X века сооружали «езы» и «заколы», перегораживающие реку или ее затоны.
Один из исконных лесных промыслов, связанный с охотой — бортничество, был у племен мордвы , мари, удмуртов. Бортничеством занимались и в зимницах — на лесных хуторах. «Пасеки» бортевиков скрывались в лесной чащобе. Бортные деревья отмечали родовыми метами или «знаменами», а впоследствии общинными знаками собственности. В стволах и дуплах выдалбливали прямоугольные гнезда, внутри устраивали опоры для сот и закрывали, оставив отверстие для пчел. Дикий мед был и продуктом питания и лечащим средством. Воск употребляли для формочек при литье тонких украшений, из него же лепили ритуальные свечи. Рано испробовали целебное средство — пчелиный клей-прополис.
Неодинаково развивалось в Восточной Европе земледелие. В IX веке приемы земледелия русских проникают в земли мордвы , но лесные племена долго еще не оставляют подсечного земледелия.
Соприкосновение мордовских племен с русскими поселенцами вызывало заимствование мордвой их земледельческой культуры. К концу IX столетия пашенное земледелие постепенно набирает силу, а к XII веку становится одним из ведущих занятий.
У русских и мордвы — общие пахотные орудия, приемы уборки урожая, хранения зерна. Но были навыки в земледелии, близкие хозяйству соседних племен. Полевые культуры того времени — ячмень, рожь, полба, просо, горох, конопля. В древних мордовских поселениях IX — XII веков находят железные сошники и серпы. Серповидный нож был и в одном из погребений Крюковско-Кужновского могильника. Очень много в захоронениях топоров — кельтов, употребляемых в обработке почвы, и еще больше ножей и хозяйственных топоров, годных для подсечного земледелия.
Происхождение самого названия « мордва » ученые искали в ирано-язычных источниках. Из древнеперсидского термина mjutiya — мужчина, человек, из мордовских мурьдь, мирьде — мужчина, муж, возникло название — мордва . Частицу «ва» считают собирательным суффиксом, наподобие названий Литва, татарва.
Мордовская народность относится к финно-угорской группе населения. Прослеживая процесс ее создания, ученые говорят о первых этнических образованиях, затем выделении из массы племен наиболее сильных племенных групп: мокши и эрзи в 1 тысячелетии н.
э., имевших постоянные связи, общую культуру и язык (при наличии мокшанского и эрзинского диалектов) и отмечают сложение мордовской народности во II тысячелетии н. э.
Зона расселения мордовских племен это — пространства, прежде заселенные племенами городецкой культуры: правобережье Волги, междуречье Волги, Оки, Мокши, Цны, лесостепные районы. Мордву , расселившуюся на этих землях, принято считать потомками племен городецкой культуры.
Черты преемственности племен городецкой культуры и древнейшей мордвы многочисленны: одни и те же территории, расположение городищ, система укреплений и наличие жертвенников. Та же преемственность и в хозяйственных занятиях.
Мордовские племена никогда не были изолированными. Храня свои древние традиции, они не чуждались контактов с ближними и дальними соседями. У алан Подонья мордовские воины приобрели оружие, богатые поясные наборы, массивные боаслеты, ожерелья из ярких мозаичных бус, нарядные ткани. За покупки платили мехами, мелом и воском, скотом, сельскохозяйственными продуктами.
В быт и погребальные обряды мордвы вошли некоторые аланские обычаи, особенно с той поры, когда земли аланов занял Хазарский каганат, и часть населения отошла на северо-восток, смешавшись с мордвой .
Торговые связи с хазарами осуществлялись через Нижнее Поволжье. Соседями мордвы были болгарские племена (Волжско-Камская Болгария). Конская упряжь, удила, стремена с вогнутой подножкой, трубчатые подвески с резным круговым орнаментом, сабли с узкими клинками и небольшим изгибом — из мордовских погребений сходны с такими же болгарскими изделиями. Некоторые изделия несут влияние ювелирной техники Волжской Болгарии или же попали к мордве путем торговых связей.
Господство половцев в XII веке в южно-русских степях не оборвало связей. Масштабы торговли уменьшились, торговля по Волжскому пути была под угрозой, но все же не прекращалась. В половецких погребениях, как и в мордовских, находят бубенцы и маленькие туалетные копоушки, служившие украшением.
Исследователи замечают тесные связи древней мордвы , коми и марийцев, принадлежавших к одному угро-финскому племени.
Сходство находят в высоких женских головных уборах, обуви, оборах и онучах, украшениях, обрядах, связанных с почитанием предков. Найдено много общих языковых элементов. Например, вода у мордвы — ведь, а у марийцев — вуд, огонь у мордвы — тол, у марийцев — тул, дом у мордвы и у марийцев — кудо.
Татаро-монгольское нашествие принесло мордовской земле много бед. В устно-поэтическом творчестве мордовского народа этот, период отразился очень ярко. В русских летописях неоднократно рассказывается об этом тяжелом периоде жизни народа. Население, избегнувшее смерти или плена, укрылось в лесах, укрепляя «тверди» (городища) предков. С не успевших скрыться в лесах татары собирали «ясак» — дань, принуждали мордву участвовать в грабительских набегах. Русский и мордовский народ совместно боролись в годы татаро-монгольского ига. В мордовском эпосе, бытуют предания об участии мордвы в борьбе за Казань. Такие сказания о патриотической борьбе мордовского народа рука об руку с русскими составили в фольклоре мордвы целый цикл.
Разнообразные находки дают могильники Тамбовщины в отношении связей со славяно-русскими поселениями. Погребения и мордовские селения в Тамбовском крае, где обнаруживают ранние славянские вещи, убеждают в том, что- мордва с цнинских берегов имела контакты со славянами задолго до создания Киевского государства. Славянские поселенцы оседали в среде мордовских племен с VI — VII веков, и результатом была взаимная ассимиляция. Связи облегчались и речными путями. В VIII -X столетиях заметно проникновение русской культуры в быт и в погребальные обряды мордвы . В мордовских погребениях оказалось немало древнерусских украшений и сосудов. Еще больше русских вещей в могилах XI — XII веков. Этот приток изделий совпал с процессом разложения родовых отношений у мордвы и возникновением соседских территориальных общин. Русское влияние на мордву проходило через многие славянские племена, в том числе через вятичей и кривичей.
В Крюковско-Кужновском могильнике были славянские шиферные пряслица, славянские украшения — семилучевые височные кольца, а также древнерусские сосуды с волнообразными узорами.
Такие же изделия: керамика, пряслица, витые браслеты, топоры, употребляемые в подсечном земледелии, есть среди, находок из Пановского и Елизавет-Михайловского могильников. Проникновение русской культуры в быт мордвы в дальнейшем, в процессе русской колонизации XVI — XVII веков, в Волго-Окском междуречье усилилось.
Мордовские могильники, в том числе и Тамбовские, обнаруживают пережитки родового быта. Расположение погребений бывает «гнездовое», — традиция общеродовых кладбищ. Амулеты — подвески: кости или когти животных и птиц — приданы были тем, кто при жизни считал своими «родоначальниками» медведя, лису, сову, ястреба. В женских погребениях находят оружие. Это остатки матриархата, когда и женщины были воительницами. Отзвуки далеких времен сохранились и в лиро-эпических песнях мордвы о борьбе с врагом, где главные герои — женщины. А в некоторых мордовских балладах рассказывается о патриархальной семье. Пережитки родового строя надолго удержались в бытовых обрядах мордвы : культе семейного очага, договоре о выкупе невесты между родными, обязательном участии в свадебном торжестве мальчика.
Пока производительные силы были слабо развиты, родовые устои еще сохранялись, но скотоводство и развитие ремесел изменили условия жизни. Труд, раньше казавшийся непосильным, не пугал людей: стали выделяться и обосабливаться экономически крепкие семьи, а это означало распад патриархальной общины. Родственные связи уступили место соседским: семьи, живущие в одной зоне объединялись в территориальные общины Частые войны углубляли общественное неравенство.
Материал о социальном неравенстве представляют мордовские могильники Тамбовщины. В одном из погребений Лядинского могильника вместе с богатой женщиной похоронена рабыня. В половине женских захоронений Крюковско-Кужновского, Елизавет-Михайловского и Пановского могильников много серебряных украшений. Но наряду с богатыми есть и бедные женские и детские могилы. Среди мужчин наиболее богатыми были воины и особенно воинская верхушка. Их погребения отмечены редким оружием, нарядными поясами и знаками отличия.
Век за веком в союзах мордовских племен шел распад родовых отношений и процесс феодализации, четко проявившийся в IX — XII столетиях.
Появились политические объединения во главе с князьями, боровшимися за власть. «Пурешов сын» — князь мокшанского племени заключил договор с русским князем Юрием, а Пургас — вождь эрзян вступил в союз с булгарами.
Как и у всех народов, у мордовских племен с древности бытовали ранние формы религии, свойственные доклассовому обществу: тотемизм, анимизм и магия. Их следы заметны и в погребальных обрядах и в находках из мордовских могильников Тамбовщины. Родовой тотемизм выражался и в обожествлении животных, связанных, по представлениям древних народов, родством с той или иной группой людей. В лесных краях почитали самого сильного зверя, «хозяина» леса — медведя. Во многих мужских и мальчиковых могилах есть амулеты, имитирующие медвежьи зубы или когти, натуральные зубы, когти, фаланги медвежьих лап, их подвешивали к поясам, браслетам, носили в ожерельях. Следы почитания медведя долго сохранялись в быту. Молодую жену, впервые вступающую в дом мужа, встречал «медведь» с кнутом. А. Н. Норцов писал о мордовском урочище, где стояло грубое каменное изваяние медведя, называемое «камень-медведь».
В давние времена здесь устраивались праздники с жертвоприношениями.
С жизнью охотника связан был и культ лося — сильного лесного зверя. Из рога лося делали подвески, на поясных бляхах и конской упряжи изображали звериные личины, и в этом таились традиции тотемных понятий.
Почитание коня, существовавшее и в аланском быту, тоже удерживалось в культах древней мордвы . Более чем в десяти погребениях Крюковско-Кужновского могильника нашли кресала в виде конька. Изображения конских головок украшали гребни и пояса. Захоронение коня вместе с всадником, или принесение его в жертву в погребальном обряде — было почетной вековой традицией. Амулеты из когтей бобра и ожерелья из бобровых косточек, обнаруживаемые в мордовских могилах, связаны с культом бобра. Многие народы поклонялись речным бобрам, веря в их человеческое происхождение.
Почитали водоплавающих птиц. Обязательным и любимым украшением женской одежды считались подвески в виде утиных лапок (или лапок речной чайки). Эти украшения были почти в каждой женской могиле.
Иногда встречается и огниво в виде уточки или лебедя. Лесные птицы тоже почитались мордвой . В женских и мужских могилах много амулетов — подвесок из костей или когтей совы и ястреба. Сохранились мордовские предания о мордовине-скворце, соловье-разбойнике, чародее-дятле. В песнях мифологического характера восхваляется «птица хорошая — лебедь, птица прекрасная — лебедь, богом любимый лебедь, богом хранимая птица».
Самые различные народы, в том числе и древняя мордва , считали солнце символом жизни и плодородия. Многие украшения и орнаменты связаны столярным (солнечным) культом — круглые монетовидные подвески, лучевидные орнаменты из серебряных накладок на сумочках, такие же, но врезные узоры на пряслицах, сюльгамах, поясных бляхах.
Следы поклонения воде, почитание колодцев, озер и рек надолго удерживались в быту мордвы , проникая и в свадебные обряды. Невеста бросала в колодец монету (жертва Ведь-аве), а затем водой обливали гостей. При этом невеста должна испить воды из колодца.
У источников устраивали «моляны».
Лесные племена всех стран почитали свое прибежище и отдельные деревья. Леса и рощи они считали священным обиталищем богов. Мордва поклонялась лесу и многим деревьям, особенно березам, растущим близ селений или источников. Березовая береста подкладывалась под погребальные венчики и косники. Неприкосновенны были не только «священные» растущие березы, но и их пни. К березе приходили на моление, купали детей в роднике, у дерева, на ветви вешали одежду, снятую с больной части тела, надеясь на исцеление, приносили дереву дары. «Исцеляющими» считались также дуб, сосна, ива, бузина. Остатки их берегли и тайно чтили.
При патриархате развился и культ предков – почитание духов умерших предков, якобы оказывающих влияние на жизнь потомков. Они, по представлениям марийцев, удмуртов и мордвы , приходили с «того света» помогать своим живым родственникам, если те заботятся об умерших, или наказывали, если их не почитали. Надеясь на покровительство мертвых, в могилы клали все необходимые орудия труда и жертвенные предметы.
В мужских могилах у плеча или бедра похороненного лежат женские украшения — от свадебных венчиков до колец, но и во многих женских погребениях Крю.ков-ско-Кужновского могильника были жертвенные предметы, со стороны родственников. Это — пояса, бляхи, серьги, браслеты, кольца.
В определенные дни устраивались общеродовые поминки. На них «приглашали» и умерших. Роль их выполнял родственник, «сидящий на скамье». Его угощали и слушали рассказы о жизни в «загробном царстве». Цель этих «приглашений» — позаботиться об умерших, задобрить и снискать их покровительство.
Очень была распространена и магия — колдовство. Магическими оберегами от злых сил были бубенчики и колокольчики в детских и женских могилах, пластинки, положенные на губы умершего, как предохраняющие его от действия злых духов. Колокольчики и бубенчики как «обереги» от злых сил находят и в сарматских могилах первых веков н. э. на Боспоре. Они попадаются и в могилах славян. По-видимому, магическим является и трупосожжение — общая в язычестве первых веков н.
э. традиция, как бы очищение огнем, и укладка женских украшений в могиле мужа — имитация лежащей рядом жены, памятные могилы, так называемые кенотафы, для тех, кто умер на чужбине, как обиталище для их «духа». Кенотафы тоже общая традиция для многих мордовских и для некоторых — далеких по времени — савроматских, меотских и северо-причерноморских могильников.
Наконец, переплетение тотемистических и магических представлений проявлялось в обладании различными амулетами, связанными с культами животных или определенных тотемных предметов. Эти украшения чаще подвешивались к мужским поясам.
Пантеон мордовских богов отражает родовые устои и дальнейшее их разложение. Многие божества были женского рода . Богиней воды считалась Ведь-ава, хранительницей леса — Вирь-ава, поля — Пакс-ава, подательницей урожая — Норов-ава, дом оберегали Кудь-ава, двор — Юрт-ава, бани — Бань-ава . Со временем в сонм богов вступили мужские повелители, они имели те же личные имена, что и богини, но с прибавлением слова — ате — отец, например, Кудь-ате, отец дома, Ведь-ате — отец воды и т.
д., то есть подражание парной семье. В процессе расслоения племенного мордовского общества в пантеоне богов выделились верховные владыки, такие, как Вардя-Шкай, которому все и все подчинялось. Наметились и второстепенные божества — грома, земли, пчел, на лесных «молянах» просили у Варди здоровья, хлеба, скота (Вардю имитировал кто-либо из молящихся). Моляны — праздники устраивались в честь лесных, полевых, домовых богов с жертвоприношениями, плясками, магическими песнями, игрой на костяных и тростниковых свирелях.
Астральные представления мордвы и космология известны по эпосу и сохранившимся устным преданиям. По одному из них верховный бог Вардя при помощи птицы сотворил землю. В сказаниях о вселенной у мордвы фигурировали числа 3 и 7. Многие мифологические песни повествовали о трех рыбах — держателях земли (севрюга, белуга, осетр).
У удмуртов была легенда об устройстве вселенной из семи миров (три над землей, земля и три — под землей). У древних племен, родственных мордве , живших в Прикамье, существовали легенды о семиголовых людях, семиголовых животных, зверях с семью рыбами во чреве.
Символические числа — три и семь часто встречаются в мотивах орнаментации (трилистники, треугольники) и украшениях: почти обязательные семь подвесок к ажурным сюльгамам, крестовидные, с тремя чашечками, подвески, три костяных пластинки.
Именно мордовские могильники (и тамбовские в том числе) дают возможность представить традиционную мордовскую одежду. Мужские и женские рубахи — туники с длинными узкими рукавами шили из льняных тканей, холста грубого или тонкого, шерстяных тканей. Мужские кафтаны, так же, как и женские одеяния, украшались по разрезу или краям оловянными пуговицами, сюльгамами, цветными шнурками типа суташа. Поверх набрасывали плотную шерстяную или меховую одежду. Женские кожаные башмачки на войлочной подошве особым образом украшали однотипными бляшками-подвесками. Вместо чулок употреблялись оборы и онучи, составляемые из шерстяных лент и полосок кожи. Сложны и эффектны женские головные уборы, отличавшиеся у женщин племен мокши и эрзи не только деталями, но и конструкцией.
Венчики, накосники, теменные шнуры, головные покрывала, головной убор изобиловал разнообразными украшениями: подвесками, кисточками, височными кольцами, бубенчиками, пуговицами, бисером, обоймицами. Головные уборы считались магическими «оберегами» для волос.
Многочисленные украшения мордвы , оружие, бытовые предметы и некоторые орудия труда были орнаментированы. Виды орнаментов, особенно судя по женским могилам, очень разнообразны.
Мужские и женские гривны, подвески, поясные и дисковидные бляхи любили украшать крупной или мелкой зернью. Лучевидную врезку или накольчатый узор можно увидеть на ткацких прялицах, маленьких бронзовых зеркалах и бляхах от мужских поясов. Прием украшения изделий ямками, рубчиками, зубчиками был, видимо, очень древним и общепринятым для многих племен. Так орнаментировали сосуды (венчики), браслеты, сюльгамы. Вариантов врезного орнамента немало: ромбический, линейный, зигзаговидный, елочный, крестовидный, кружковый, треугольный. Широко распространенным орнаментом для украшения мужских поясов и некоторых других изделий был растительный, причем особое место в этих узорах занимал трилистник.
Стебли, листья, цветы, ягоды, выполненные во врезной или рельефной технике, украшали бляхи, наконечники поясов, браслеты, эфесы оружия.
Тяготением красоте и разнообразию орнаментов, к искусному их выполнению являет определенный культурный уровень народа.
В XVI веке, после падения Казанского ханства, мордва полностью вошла в состав Русского многонационального государства, но не растворилась в нем, а сохранила свою самобытность и лучшие традиции народного творчества
Проект по социально-нравственному воспитанию «Мой любимый город – Нижний Новгород»». Средняя группа
Составила Савина Анжелика Витальевна
Утром солнышко встает, Нас на улицу зовёт. Выхожу из дома я: – Здравствуй, улица моя!Я пою и в тишине Подпевают птицы мне. Травы шепчут мне в пути: – Ты скорей, дружок, расти!Отвечаю травам я, Отвечаю ветру я, Отвечаю солнцу я: – Здравствуй, Родина моя!
(В. Орлов)
Вид проекта: информационно-творческий.
Срок реализации: 1год Проблема
Проведенный среди детей и родителей воспитанников средней группы опрос показывает, что у большинства исследуемых детей недостаточно сформированы знания о родном городе, в процессе беседы дети сомневались в ответах, недостаточно владели информацией, родители не имеют возможности посещать культурные учреждения города из-за высокой занятости; некоторые родители затрудняются в знании истории города.Актуальность Проблема нравственно-патриотического воспитания в современном мире актуальна. Принята государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации», направленная на все социальные слои и возрастные группы граждан России. К сожалению, приходится констатировать, что в современном обществе материальные ценности стали всё больше доминировать над духовными, поэтому у детей искажены представления о доброте, милосердии, великодушии, справедливости. Родители смещают акценты в сторону интеллектуализации, когда природные закономерности свидетельствуют о том, что дошкольный возраст наиболее благоприятен для формирования сенсорной, социальной и нравственной сфер.
Большое значение для познавательного, социально-личностного и нравственного развития детей дошкольного возраста имеет знакомство с родным городом, его достопримечательностями, улицей, на которой проживает ребенок, с людьми, которые прославили наш город.Цель проекта:
Приобщение дошкольников к истории и культуре родного города, местным достопримечательностям, воспитание любви и привязанности к родному краю.Задачи проекта: — Создать условия для восприятия сведений о культурном облике родного края; — Развивать бережное отношение к городу, его достопримечательностям, культурным ценностям, природе; — Развивать связную речь детей; обогащать и активизировать словарь детей, учить свободно мыслить, фантазировать; — Воспитывать чувство гордости за своих земляков, эмоционально-ценностное отношение к краю;
— Заинтересовать родителей и привлечь их к реализации проекта.Участники проекта Дети 4-5 лет (средняя группа), воспитатели, родители.Прогнозируемый результат.
— Обогащенные и систематизированные знания детей о городе. Сформирован устойчивый интерес к изучению данной проблемы. — Участие семей воспитанников в учебно-воспитательном процессе. — Разработанное методическое и дидактическое сопровождение по данному разделу. — Реализация проекта позволит повысить детскую, родительскую и педагогическую компетентность в вопросах истории, культуры города Нижний Новгород, поможет сформировать заботливое отношение к родному городу. Следовательно, данный проект способствует формированию не только познавательного интереса, но и имеет социальное значение.Реализация проектаРеализация проекта осуществляется в 3 этапа.I этап — подготовительный, включает в себя:
Анкетирование родителей знаний и представлений о родном городе, его истории, достопримечательностях;
Диагностирование детей, с целью выявить уровень осведомлённости детей среднего дошкольного возраста о родном городе;
Анализ программы детского сада и включение в содержание перспективного планирования мероприятий по ознакомлению с родным городом.
Проектирование развивающей среды группы: оформление уголка «Край родной», «Уголка семьи», мини-музея группы.
II этап — основной, включает в себя: • Занятия с детьми в соответствии с перспективным планом. • Совместные мероприятия с семьями воспитанников. • Пополнение развивающей среды. • Выставки детских работ, семейных коллекций, коллекций сотрудников.Перспективный план работы по ознакомлению с родным городом детей.
Период
Содержание
Работа с родителями
Сентябрь
1. Целевая прогулка по близлежащим улицам. Цель: Закрепить названия близлежащих улиц, объектов культурного и социального назначения, располагающихся на них. Выучить адрес детского сада
Анкетирование родителей. Цель: Выявить знания детей и их родителей о городе Нижний Новгород.
Привлечь родителей к прогулке по городу.
Октябрь
1. Составление рассказов «Дом, в котором я живу» Цель: Закрепить с детьми знание своих домашних адресов
2. Место работы родителей Цель: Закрепить знания детей об объектах культурного и социального назначения, располагающихся на микроучастке нашего детского сада.
Уточнить у детей знание профессий людей, работающих на этих объектах
Организовать конкурс для детей и родителей «Дары земли Нижегородской» (Поделки из природного материала).
Ноябрь
1. НОД «Мой город – Нижний Новгород»»Цель: Уточнить знания детей о названии родного города. Вызвать у детей чувство восхищения красотой родного города.
2. Прослушивание песен о родном городе, чтение стихов Цель: Вызвать интерес к своему родному городу, прививать чувство гордости за него.
Привлечь родителей к оформлению мини-музея группы, пополнения его семейными фотографиями.
Рекомендации родителям по домашнему чтению.
Декабрь
1. Рассказы о достопримечательностяхЦель: Прививать интерес к историко-культурному наследию, способствовать возникновению чувства гордости за архитектурный памятник города 2. Знакомство с гербом города «Нарисуй герб семьи». Цель: Дать понятие о том, что такое герб, объяснить символику герба г. Нижний Новгород. Воспитывать уважительное отношение к символике города
Планирование совместно с родителями маршрутов выходного дня к историческим местам города.
Январь
1. Оформление газеты «Шагая по улицам города» Цель: Воспитывать любовь к родному городу, вспомнить его достопримечательности 2. Дидактическая игра «Путешествие по городу» Цель: Вызвать у детей интерес к истории возникновения исторических памятников города
Привлечь родителей к оформлению газеты «Шагая по улицам города».
Февраль
1. Беседа «Чем помочь родному городу?» Цель: Вызвать у детей желание поддерживать чистоту и порядок во дворах, чтобы они были чистыми и красивыми. 2. Они прославили наш город. Беседа о важности труда всех людей Цель: Вызвать у детей интерес к жизни города Нижний Новгород, чувство уважения и гордости за знаменитых земляков.
Рекомендации родителям, касающиеся активного зимнего отдыха с детьми (катание на санках, коньках, лыжах, прогулки, подкармливание зимующих птиц).
Март
1. Фотовыставка «Природа родного края».Цель: Прививать любовь к родному городу, к родным местам; гордиться тем, что живёшь в городе Нижний Новгород.
Привлечь родителей к оформлению фотовыставки в мини-музее «Природа родного края».
Апрель
НОД «Что мы знаем о родном городе» Цель: Выявить знания детей о родном городе. Воспитывать любовь к своему городу, чувство гордости за то, что мы живем в городе Нижний Новгород.
Ориентирование родителей в выборе художественных и мультипликационных фильмов, направленных на воспитание нравственных качеств детей.
Май
1. Боевая слава города. Беседа о подвигах солдат в Великой Отечественной войне. Изготовление праздничных открытокЦель: Вызвать у детей желание подражать военнослужащим, быть такими же мужественными, смелыми 2. Итоговое диагностирование детей.
Цель: Выявить знания детей и их родителей о городе Нижний Новгород в ходе реализации проекта.
Оформление совместно с родителями стенгазеты «Боевая слава города». Повторное анкетирование родителей.
III этап: заключительный. -Награждение победителей конкурсов и родителей благодарственными письмами.
-Анализ результатов проектной деятельности. -Обобщение опыта на педсовете.
Литература.
Н. Г. Комратова, Л, Ф, Грибова «Моя малая родина» — Нижний Новгород 2005 г.
«Мир на моей ладошке» под общей редакцией Т, А, Серебряковой, А. В. Удовика — Нижний Новгород 2013 г.
О. Л. Князева, М. Д. Маханёва «Приобщение детей к истокам русской народной культуры» – Санкт-Петербург «Детство-Пресс» 2006 г.
Н. Г. Комратова «Мир в котором я живу» – Нижний Новгород 1998 г.
Т. А. Серебрякова «Край родной» – Нижний Новгород 2004 г.
Н. В. Микляева, Н. Ф. Лагутина «Музей в детском саду» – Москва 2011 г.
Н. Ф. Виноградова, С. А. Козлова «Наша Родина» – Москва «Просвещение» 1984 г.
Р. И. Жуковская, Н. Ф. Виноградова, С. А. Козлова «Родной край» – Москва «Просвещение» 1990 Г.
Т. П. Виноградова, И. Г. Дементьева, Т. В. Кучерова, О. И. Наумова «Нижний Новгород 790 вопросов и ответов» — Нижний Новгород «Кварц» 2011 г.
Адрес публикации: https://www.
prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/299429-proekt-nizhnij-novgorod
Версия портала для слабовидящих включает в себя: возможность изменения размеров шрифта, выбора цветовой схемы, а также содержит функцию «включить / выключить» изображения.
Посетитель портала может настраивать данные параметры после перехода к версии для слабовидящих.
Используя настройку «Размер шрифта», можно выбрать один из трех предлагаемых размеров шрифта.
При помощи настройки «Цветовая схема» пользователь может установить наиболее удобную для него цветовую схему портала (бело-черная, черно-белая и фиолетово-желтая).
Нажав кнопку «Выкл.» / «Вкл.» можно включить или выключить показ изображений, размещенных на портале. При выключении функции «Изображения», на месте изображений появится альтернативный тест.
Все настройки пользователя автоматически сохраняются в cookie браузера и используются для отображения страниц при каждом визите на сайт, при условии, что посетитель портала не выходил из текущей версии.
По умолчанию выбираются следующие параметры: размер шрифта – 22px, бело-черная цветовая схема и включенные изображения.
Для того чтобы вернуться к обычной версии, необходимо нажать на иконку.
Увеличить размер текста можно воспользовавшись другими способами:
Включение Экранной лупы Windows:
1. Через меню Пуск:
Пуск → Все программы → Стандартные → Специальные возможности → Экранная лупа.
2. Через Панель управления:
Панель управления → Специальные возможности → Центр специальных возможностей → Включить экранную лупу.
3.
С помощью сочетания клавиш «Windows и ”+”».
Использование сочетания клавиш:
1. В браузерах Internet Explorer, Mozilla Firefox, Google Chrom, Opera используйте сочетание клавиш Ctrl + «+» (увеличить), Ctrl + «-» (уменьшить).
2. В браузере Safari используйте сочетание клавиш Cmd + «+» (увеличить), Cmd + «-» (уменьшить).
Настройка высокой контрастности на компьютере возможна двумя способами:
1. Через Панель управления:
Пуск → Все программы → Стандартные → Центр специальных возможностей → и выбираете из всех имеющихся возможностей «Настройка высокой контрастности».
2. Использование «горячих клавиш»:
Shift (слева) + Alt (слева) + Print Screen, одновременно.
02.2021 Зимовка — экзамен для животноводаПредставители Общественного совета Отдела МВД России по Георгиевскому городскому округу и волонтеры Центра молодежных проектов провели профилактическую акцию «Осторожно: мошенники! Не дай себя обмануть!».
18.02.2021 «Война в судьбе моей семьи»Пожалуй, не найти другого такого крупного события ушедшего века, которое бы столь прочно связало истории наших семей с судьбой всей страны, как Великая Отечественная война.
18.02.2021 Ты не прав, если не знаешь своих прав
Г.М.Брянцева
провели для старшеклассников местной школы урок правовых знаний. 17.02.2021 Маэстро земли Ставропольской
В условиях пандемии остро встал вопрос общения людей пожилого возраста и инвалидов. Социальные работники отделения социального обслуживания на дому №1 Георгиевского центра социального обслуживания населения, подведомственного министерству труда и социальной защиты населения Ставропольского края участвуют в реализации социально значимых проектов, направленных на поддержку пожилых людей и инвалидов.
Участникам предлагают на выбор: поделиться своими авторскими рецептами или прислать фото блинных поделок.
15.02.2021 Воевавшие дети не воевавших отцов15 февраля – памятная дата, она установлена в честь воинов-интернационалистов, которые выполняли свой боевой долг за пределами границ своей Родины.
12.02.2021 Попали в яблочко!
Заместитель министра экономического развития Ставропольского края Андрей Зайцев и исполняющая полномочия Главы округа Жанна Донец провели личный прием граждан.
Накануне праздника всех влюбленных сотрудники Новозаведенской сельской библиотеки №15 им. И.А. Зиновьева Георгиевского городского округа проведут литературную гостиную «Сердце, исполненное любви».
11.02.2021 МФЦ: развитие – в приоритете!В Георгиевске прошло выездное заседание с участием заместителя министра экономического развития Ставропольского края Андрея Зайцева и начальника отдела снижения административных барьеров, повышения доступности и качества государственных услуг Анжелы Наймановой.
Расположение
Компания Русские Ремесла находится в Россия в Санкт-Петербурге. Вся продукция производится в России и поставляется напрямую из России.
Компания является единоличной собственностью, владельцем, администратором сайта и менеджером магазина является я, Майкл Терлецки, вы можете связаться со мной напрямую, используя контактную информацию внизу этой страницы. Есть люди, которые помогают мне на неполный рабочий день.
Наша история
Мы начали работать с русскими товарами, подарками и сувенирами в 1991 году. Затем в 1996 году мы организовали веб-сайт, который сначала находился в субдоменной зоне, затем в 1999 году зарегистрировал собственное доменное имя russian-crafts.com.
Наша коллекция
Сайт «Русские ремесла» предлагает широкий выбор русских подарков, сувениров и других товаров. В разделе каталога посетители могут найти самые популярные русские подарки и сувениры — матрешки, лаковые шкатулки из павловопосадской шерсти и оренбургского кружева, трикотажные шали, эмалированные украшения, лаковые броши и булавки, русские яйца, русские музыкальные шкатулки, фигурки животных из выдувного стекла.
Наши цели
Сайт Russian-crafts.com посвящен изделиям русских ремесел и русскому культурному, историческому, литературному и народному наследию. Россия обладает уникальным потенциалом изделий прикладного искусства, которые зачастую полностью изготавливаются вручную. Эти предметы аутентичного народного искусства возвращают нас в седую старину с простыми желаниями и чистыми помыслами.
Наша философия
Посетители сайта имеют возможность познакомиться с некоторыми русскими культурными, историческими и литературными традициями.Вот сборник русских сказок, переведенных на английский язык. Этот постоянно пополняющийся сборник русских народных сказок дает англоязычным людям возможность читать сказки, вдохновившие многих художников на создание лаковых шкатулок, матрешек, яиц.
В специальном разделе «Русская кухня и рецепты русской кухни» описаны самые популярные русские блюда, которые может попробовать приготовить любой желающий, каждый рецепт содержит комментарии, которые помогают достичь наилучшего результата.
Оптовый сервис
Мы любим сотрудничать с новыми партнерами.В дополнение к нашим розничным операциям мы предлагаем полный оптовый сервис. Для получения дополнительной информации, пожалуйста, свяжитесь с нами.
Контактная информация
| Эл. Почта | [email protected] |
| Телефон | + 7-921-963-8086 |
| Почтовый адрес | Россия, 198330 Санкт-Петербург, а / я А / я 182 Терлецкий Михаил |
Вы можете связаться с нами, используя форму «Свяжитесь с нами» или напрямую по электронной почте.
Предлагаем Вашему вниманию уникальные гастрономические сувениры, полюбившиеся как новгородцам, так и туристам.
Здесь вы можете найти всевозможные карты, атласы, навигаторы, геодезические инструменты и многое другое.
Декоративно-прикладное искусство, народные промыслы, национальные костюмы и вышивка, живопись, графика, коллаж, временные экспозиции на первом этаже выставочного зала.
В фирменном магазине Alkon вы найдете самый лучший и самый широкий выбор продукции Alkon. «Алкон» — это 115-летний завод по производству настоящих русских напитков.
Ювелирный Дом «Аквамарин» — динамично развивающаяся сеть ювелирных магазинов в Великом Новгороде.
Игровые деликатесы, крафтовые сыры и многое другое!
Фабрика «Елена Пальто» производит женскую и мужскую верхнюю одежду в Великом Новгороде более 25 лет.
Исключительно вкусные и полезные угощения для крепкого здоровья и отличного настроения!
В Туристско-информационном центре «Красная изба» можно приобрести полезный для здоровья сувенир из Великого Новгорода!
В процессе приготовления используются только тщательно отобранные рожки.
Их собирают только в экологически чистых районах без обработки пестицидами и другими химикатами.
Новгородский мед, собранный вне промышленных и сельскохозяйственных производств, и сейчас сохраняет особенный, ни с чем не сравнимый вкус и аромат.
Каждый пряный торт — это 100% ручная работа !
Иван-чай, собранный в одном из самых зеленых уголков Новгородской области, — вкусный и полезный сувенир из Великого Новгорода.
Полезная и вкусная соль, полученная из воды уникальных минеральных источников в Старой Руссе.
Валдайский дар — лучший сувенир из древней новгородской земли!
Необходимая книга для настоящих путешественников и их родителей!
.. Я приобрел для нас исследовательский материал на 2020 год 😍
Слева вверху:
Ристо Пулккинен: Suomalainen kansanusko; Samaaneista saunatonttuihin (финская народная религия; от шаманов до саунагномов)
«Ристо Пулккинен — религиозный деятель, адъюнкт-профессор Хельсинкского и Лапландского университетов, а также священник Евангелическо-лютеранской церкви Финляндии, знакомый с финским языком и Саамская религия и мифология народов Финская народная религия — это не только собрание странных верований и ритуалов, но и полное рабочее объяснение мира и способ восприятия существования.Путешествие стало традицией в повседневных ритуалах. Гномам, шаманам и хранителям пришлось отойти в сторону, но магия все еще творится — один больше, а другой менее серьезен. Книга предлагает увлекательное путешествие в мир эльфов, ведьм, призраков и гоблинов ».
Martti Haavio: Suomalainen mytologia (Финская мифология)
« Martti Haavio (1899–1973) был финским ученым, поэтом и исследователем мифологии.
и фольклор. Классическая финская мифология, впервые опубликованная в 1967 году, ярко рассказывает о старых богах Севера и мировоззрении наших древних предков.Это также открывает интересные связи между мифами и легендами древней финской религии и других древних культур ».
Анна-Леена Сийкала: Itämerensuomalaisten mytologia (балтийско-финская мифология)
« Анна-Леена Сиикала (1943-2016) была профессором почетный в Хельсинкском университете, специализирующийся на народных верованиях, мифологии и шаманизме, а также на устном рассказе историй и традициях.
Помимо поэзии «Калевалы», книга знакомит читателей с шаманскими представлениями о душе, генетическим наследием финнов и разнообразными взаимодействиями древних культур.Многие финские мифы раскрываются через мордовскую поэзию, алтайские традиции или старинные скандинавские сказки ».
Слева внизу:
Юха Пентикяйнен: Suomalainen lähtö-kirjoituksia pohjoisesta kuolemankulttuurista (Финские сочинения об исходе / мимолетном культе смерти на севере Финляндии)
Пентикяйнен — почетный профессор кафедры религиоведения Хельсинкского университета и профессор северной этнографии Лапландского университета и Северного института культуры.
Книга содержит статьи Юхи Пентикяйнена о смерти, как новые, так и опубликованные за последние годы. Темы касаются культуры смерти как восточных, так и западных регионов Финляндии, а также других северных народов. Объединяющая тема — это отъезд, связанная с ним культура, верования и их трансформация, индустриальная смерть, самоубийство ».
Уно Харва: Эляманпуу (Древо жизни)
« Уно Харва (1882-1949) был всемирно известным финским религиозным ученым. , который вместе с Рафаэлем Карстеном первым заложил основу для консолидации религиозной науки.Книга переносит читателя в самое сердце древних мифов и мистических религий Месопотамии. Древо жизни, возникшее из космологии долин месопотамских рек, является важным символом многих религий, присутствующим в народных сказках вплоть до Северной Европы ».
Мария Ляхтенмяки: Terra Ultima-Краткая история финской Лапландии
«Мария Ляхтеенмяки — профессор истории Арктики и Финляндии в Университете Восточной Финляндии. Она также является адъюнкт-профессором скандинавской истории в Хельсинкском университете.